兰花儿对静如大师十分感激，敬重，几近崇拜，在她的眼里，静如大师就是大慈大悲观世音菩萨再世，是慈悲为怀普度众生的送子观音。

“佛要敬，经要诵，心要平，气要静”

在兰花儿的心里萦绕着，在耳边廻响着，她在家安了佛龛，请了菩萨，到听松寺开了光，成了一位虔诚的佛教徒。

她按时上早课、晚课，初一十五更是点香礼拜，诵经祈福，还经常到听松寺去清扫佛堂，整理寺院，做饭洗衣，浇水种园，成了一个自觉奉献的义工“居士”

。

实话实说，兰花儿对佛教、佛学、佛经、佛典知之甚少，对什么大乘、小乘、密宗、禅宗更是一无所知，她学佛出自一种朴素的情感，一种对佛家的自然认同——佛家讲究“慈悲为怀，积德行善”

，静如常说“学佛之人要口说好话，心想好意，身行好事。”

兰花儿自然也要“存好心，做好事，说好话，做好人”

了。

静如大师应普陀寺静淵大师的邀请**去了，甜嫂、祥嫂和听松寺的几位在家学佛弟子自觉自愿地轮流到寺院值班守夜，今天一大早，祥嫂就上了山，来到寺院，甜嫂才领着女儿香草下得山来。

甜嫂和女儿香草牵着手顺着山路疾步向山下走去，山下的羊群儿“咩咩”地叫着，甜嫂又想起了太叔公司徒道一的问话，粲然一笑，不由自主地回头向山上看去，只见太叔公和聪哥儿已经走到山门，几近听松寺的寺门了。

司徒道一和聪哥儿缓缓地向山上走着，司徒道一问道：“聪儿，志勇在书房里表现怎样？”——志勇是祥嫂的儿子，和司徒聪是同辈的本家兄弟，他比司徒聪大一岁，一同在桃花村书院里读书。

司徒聪说：“志勇哥读书很好，毛笔字写得尤其好，先生常常夸奖他，不过——”

“不过怎样？”

“他身体不好，还不好锻炼，在书房里一坐就是半天，大伙喊他，他也不出来玩耍。有时——”

“有时怎样？”

“有时天一刮风下雨，他就伤风受凉，学友们偷偷地叫他病秧子。”

“你叫过吗？”

“我、我也叫过。”司徒聪知道错了，红着脸吞吞吐吐地不好意思地说道。

“你和学友们说，这样不好，以后大家都不要这样叫他。”

“是，太爷爷，我知道了。”

二人进的寺院，只见寺院里安安静静并无一人，进的大殿，几位菩萨安祥地端坐在莲花宝座上，香案上点着一盏蜡灯，火焰闪烁，燃着一柱高香，香烟缭绕。司徒道一站在香案前双手合十，恭恭敬敬地拜了几拜，然后双膝跪下，叩首祈福。司徒聪也学着太爷爷的样子行礼叩拜。二人拜罢，走出大殿，见院内依然没有一人，司徒道一喊道：“有人吗？”

“太叔公，您来了。”随着话音，从大殿后面走出一女子来，三十多岁，着一身灰色裤褂，白袜灰鞋，头上带一块灰色头巾，身材苗条，面目清秀，她就是祥嫂，来到近前，急忙招呼说：“太叔公您好，聪哥儿也好！”

司徒道一指着大殿后面，说：“后面有人？”

祥嫂回答道：“没人，大殿后面大师开了一块菜地，我过去看了一下。”

“大师还种菜？”

“种，整地、撒种、浇水、打叉样样都要亲自动手，上心得很呢。”

“村里户下不送菜上来？”

“送，可是大师说她何德何能，怎能不劳而获？她要‘一日不作，一日不食’。”

司徒听后陷入深思，天上飘移着白色云朵，形状各异，一束阳光从云缝中直射下来，司徒眼前一亮，他仿佛看到静如大师亲切和蔼的面容、整洁朴素的衣着、谈经论道时的熠熠风采、诵经祈福时的肃穆表情，看到她和老年妇女叙述家常的融融其乐、与青中年妇女一起缝衣补袜的欢快笑语。

他闭目试想着静如大师面朝黄土背朝天辛勤劳作时的情境，不由地在嗓间自言自语地念道：“恪守百丈律则，精神可敬可叹！”

——百丈，即百丈怀海。

——百丈怀海禅师是马祖道一的得意弟子，出师后，离开师傅在洪州的新吴界大雄山中居住，此处岸崖峻极，渊深百丈，故名“百丈”

。

百丈怀海在此开门设徒，立坛**，不到一个月，参玄之众，辐辏大雄山。

马祖道一在山里居住时，就开始用自耕自种的方法解决衣食问题，这一方法到了百丈怀海以“普清法”

规定下来：寺院僧侣上下均力，不分等级，一起劳作，自己解决生活来源问题。

百丈和尚的这些规定，经后人的修定，成为著名的“百丈清规”

。

——百丈禅师不仅是律则的创立者，而且是严格的躬行者。有一次，弟子们见师父年事已高，不忍心让他同大家一起干活，便把他的工具藏了起来。百丈遍寻工具也没有找到。这一天便没有进食。弟子以为老师生气了，又赶紧吧工具还给了老禅师。百丈说，“我本无德之人，怎敢劳动他人，自己坐享其成呢？一日不作，一日不食！”此语流传甚广，深影深远，成为禅宗的一句名言。