司徒道一一行走至山门，迎着了孔县令，孔县令身着便装，未穿官服，一人向山上走来。二人寒暄几句，相互道安，便一同进了听松寺。

静如将他们迎进厢房，落座，上茶，谈及县令来寺院的缘由：一来听说大师从普化寺归来，探望问候，二来请大师近期办一场法会为松塬县百姓祈福。静如拿过佛历，县令选定了农历六月十九观世音菩萨成道日，大家商议好法会有静如主持，司徒司仪，孔县令致颂词，其它程序按以往规程进行。

大家喝茶时刻，静如出去，不一会儿又回来了，手中拿着几本佛经，分作两份，一份送于孔县令，一份递给司徒道一。静如说：“这次去普化寺，师兄静渊送我寺一些佛经，呈送二位，请于拜读。”

孔县令看看手中的佛经，有《楞伽经》、《佛说大乘金刚经论》、《华严经》、《般若婆罗蜜多心经》、《六祖法宝坛经》等等十余种经文。他指着《楞伽经》对静如说：“这《楞伽经》是达摩佛祖传来我国的？”

静如说：“是的，达摩佛祖来我国时，以此经为弟子印心，阐发的是万法心造的道理，世间万象皆从心生，因此悟道的人须守心看静。”

——南朝梁武帝在位期间，从海路来了一位印度僧人，年近老迈，言行怪僻，在中国传道几十年，“一花开五叶”留下宗门法嗣若干，宗门独盛，佛家事业几乎成了他一家擅场。这位在中国佛教盛行几百年后开宗立新统的人，就是禅宗东土初祖菩提达摩。

菩提达摩出身于南印度的香至王国，家族属刹帝利姓，血统高贵，原名菩提多罗，家里曾供养过一位叫般若多罗的高僧，见其根性极佳，又诚敬佛法，便建议他改名“达摩”，达摩的意译是通大义的意思。

达摩随菩提多罗精习佛法，发明心要，深得宗旨，便问师傅：我已得佛法，当往哪个国家布道为宜？

师父回答：等我寂灭后六十年，你可去中国传教。

达摩出师后，在南印度行化几十年，到了老师嘱咐他可以东行的时间，便从海上取道来到中国。

一切安排妥当，大师这才和众人走出厢房，来到院中。走至钟楼前，孔县令说：“为官之道无外乎两点，一是忠君，二是爱民，正如钟上所铸‘国泰民安，天下太平’。”

司徒文正近前一步，指着铁钟说：“大人，这钟上的‘國’字为何少一‘点’，而这‘民’字为何多一‘点’？”

“是吗？”孔县令近前仔细一看，这‘國’字的‘或’确实少了一点，而‘民’字的一横下也确实多了一‘点’，“确实如此”，回过脸来，问：“道一兄，你说这是为何？”

司徒道一笑了笑，说：“还是请静如大师来做解释吧。”

静如说：“老衲就圣人面前说论语，关爷面前耍大刀了，老衲以为国家官府少取一点劳役捐税，平民百姓多留一点钱粮衣帛，才会国泰民安，自然也就天下太平了。”

孔县令点点头，说：“大师说的极是，民为贵，圣人曰：夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。正是这个道理。”

静如听后点了点头，略作沉思，又说：“君以此思危，则可知也？但愿居庙堂官邸者能以此思危，记的百姓的疾苦，以民为本，想百姓之所想，急百姓之所需，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以求民安，国泰，天下太平吧。”静如说着闭上了眼睛，双手合十，似在感慨，又似自语，随即轻轻地念了一声：“南无阿弥陀佛。”

众人蹑手蹑脚地离开了寺院，刚出大门，祥嫂赶了上来，拽了一下四月的衣服，说：“他四月叔，您留步。”

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